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拜谒神奇的“女子太阳节”
作者:朱法飞 喻…    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2017/4/12

 

现代快节奏的生活总让人时时感到忙碌、充实和奋进,人们大多被衣食住行、功名利禄、工作、学习、生活填充得满满的,沉甸甸的。然而,在这忙忙碌碌转动不停的年轮里,人们往往会自觉或不自觉地淡化了许多人世间应有的那份情谊,淡化了许许多多美好而又难忘的东西。春暖花开时节,热衷于神奇民俗探秘的人们,从四面八方云集北回归线,拜谒神奇的女子太阳节。

 

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在地球的一隅,有这样一个地方,她勤劳、美丽、纯洁、质朴、神奇,自然景观、民族文化堪称举世独尊,她有着“猜不透的美”、“看不够的美”、“说不完的美”、“忘不了的美”,她的天地之美、人文之美、歌舞之美、人情之美令人神往,千里迢迢在所不辞,她的名字叫西畴。“华盖木故里、喀斯特绿洲”,早在1742年6月7日,德国数学家克里斯蒂安·哥德巴赫写信给瑞士著名的大数学家莱昂哈德·欧拉,提出两个猜想:任何一个大于2的偶数都可以表示为两个素数之和;任何一个大于5的奇数是3个素数之和。1742年6月30日欧拉给哥德巴赫的回信中明确表示,他深信哥德巴赫的这两个猜想都是正确的定理,但他不能加以证明,欧拉直到去世也未能证明出来。这就是著名的哥德巴赫猜想。从哥德巴赫推出猜想至今,引起了世界成千上万的数学家的关注,他们殚精谒虑,费尽心机,至今仍不得其解,难予破译。哥德巴赫猜想由此成为数学皇冠上一颗可望不可及的“明珠”。中国云南文山壮族苗族自治州西畴县地处云南之南,是祖国西南边陲一块神奇美丽富饶的红土地,北回归线横贯全境,有着丰富的生物资源和人文资源。其中,人们想到西畴就会想到搬家不如搬石头、苦熬不如苦干、等不是办法、干才有希望的“西畴精神”。还有就是被誉为植物中的“大熊猫”华盖木这两大人文缩影。于是,像当年哥德巴赫猜想一样,提出了“西畴精神为什么那么出名”和“西畴为什么那么美为什么会有华盖木”的两大猜想。其实人们怎么也猜想不到,西畴还有一项世间顶尖级神奇传统节日——女子太阳节。它起源于母系氏族社会,已有数千年的历史,被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

西畴1506平方公里的面积由十万大山拱卫着,海拔平均1500米,有着特殊的地理位置,地处云贵高原东南部,北回归线直穿县城并横贯县境,造就了“冬无严寒,夏无酷暑,四季如春”的气候特征。境内已发现有华盖木、桫椤、水杉等多种珍贵保护树种和药中之王“金线莲”等野生名贵中药材,还是东南亚面积最大的珍稀木兰园,云南第一大名鱼“西畴金线鲃”等稀有濒危动物。境内的濒危植物,即被人们称为“活化石”和植物界“国宝”的华盖木。自古以来,都是走西串东、南来北往通商的衢道和国家抵卸外敌时屯兵蓄粮的要地。这里居住着汉族、壮族、苗族、瑶族、彝族、蒙古等26万余人。西畴历史悠久,文化源远流长,是古人类文明的发源地,中国境内旧石器时代最早的古人类在这里繁衍,古代越人曾在这里生息。明末至今,西畴兴办教育之风不绝,曾被外界誉为文化县。这里有晚期智人“西畴人”遗址、蚌谷狮子山崖画、老街牛羊都司遗址、西畴茶马古道、老街牛羊太平桥、兴街保兴桥、一代奇人林开武、程强将军故居等等。西畴孕育了多姿多彩的民族文化,曾被中国著名舞蹈家、中国舞蹈家协会原主席戴爱莲誉为北回归线上的“东方迪斯科”。彝族花倮葫芦笙舞被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录;壮族曲艺“渔鼓说唱”被列入首批省级非物质文化遗产保护名录。

从西畴县城驱车到西洒镇上果村,仅要10多分钟。上果村是一个美丽而古老的壮族古村落。上果,壮语“版唐稳菓”,意为“找回太阳的地方”,也被称为“太阳村”。该村距县城仅有9公里,依山傍水而建,整个村寨座北朝南,通风向阳、临近水源、地处半山坡,至今还保存有较为完整的壮族民居建筑群,全村75户人家中还有58户居住土木结构的四合院,十分具有地域特色和民族特色,是典型的云南壮族传统民居。其选址之奇思妙想,布局之匠心神韵,令人啧啧称道。已有数千年历史的上果村,在当地鳞次栉比的少数民族村寨中金鸡独立,卓尔不群。上果村聚居村落民居普遍采用独具壮族特色的传统土坯房“二滴水”营造结构和“杆栏式”建筑风格。蕴藉于这一绝妙文化空间的“女子太阳节”则为该村奠定了深厚的人文基调。村庄周围有大山拱卫着,山上森林茂密,山下田陌纵横,村落东西两侧是蜿蜒曲折的山涧河谷,汩汩流淌的鸡街河为上果村带来无穷无尽的生机与灵气,村后重重叠叠的山峦赋予上果人坚毅果敢的心性与禀赋,山水之间迭荡着当地壮族群众千百年来适应环境的生命哲学和智慧经验。

 

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千百年来,上果村的壮族群众就认为:天为上界,有天神管着,天神之中,以日为尊,所以他们虔诚地崇拜日神,祖祖辈辈年年祭祀。借助想象,他们思考太阳,猜想太阳的产物。人类一诞生,太阳作为一种自然物就与人类朝夕相处,进入新时期时代,人类能够开展农业和畜牧业生产以后,太阳对于人有了更加直接的利害关系,人们感觉到自己劳动成果的丰与歉,直接受到了太阳的制约。崇尚农耕的上果村先民认为,太阳具有能使万物复苏、生长的超自然力量,太阳的光热变化,决定着他们生存繁衍的质量,是人类和地上万物赖以生存的先决条件,太阳还是他们认识时间、判断季节的主要依据。他们认为,太阳也像人一样,有灵魂、有感知,有喜怒哀乐、有性格脾气,因而把太阳人格化,形成了太阳有灵观念。太阳是他们最敬畏的自然界物体,也是他们精神世界里最为崇拜的对象,他们赞美太阳、歌颂太阳、感恩太阳,将其视为神而加以礼敬或祭祀。时至今日,一直传承着完整的太阳祭祀,而且他们传说中的太阳神是女性,所以叫女子太阳节。
  女子太阳节还有一个神奇的传说。据说在太远古时期,天离地面很近,是靠地上长得最高的蓝竹顶着;天地间黑蒙蒙,分不清前后左右,东西南北,有时候人和野兽睡在一起也不知道,看不清谁是人,谁是兽;人们不知道该怎么生活。后来,天地间出现了一条巨大的怪鲤鱼,魔力很大,它一眨眼睛,就会惊动天地,一张嘴就地动山摇,闹得人心惶惶,四方不宁。这件事被神仙盘古知道,他找到了怪鲤鱼,横举神斧用力一挥,一斧把鲤鱼劈成了两半,天地也被劈开了,只听得一声巨响,震耳欲聋,大地不断下陷,水柱冲向天空,把天冲得越升越高,接着天空出现了一个大洞,从洞中出来了无数的星星和一个月亮,最后出来的是十二个火辣辣的太阳,一下子照亮了高山和广阔的大地,万物生灵第一次见到了光明,看清了世界。那时,天上的十二个太阳,轮流挂在天空照耀大地,天地间只有白天,没有黑夜。大地被烈日烤得一片焦黄,到处干旱,植物枯萎,动物渴死。人们为了生活不分白天黑夜地忙碌,每年只有正月过年的时候能休息几天。有的人因为太劳累,一觉睡下去就睡了几十年,等醒来的时候,地上的地板藤都爬满了全身,把人捆绑在了地上。大家都认为这是天上的太阳在作怪,上果村的壮族群众去向布罗陀神求救,要求他想办法射掉天上的太阳,布罗陀神造出了一张巨大的神弓,然后召集了壮家所有身强力壮的年轻男人,通过比武选拔神箭手。在十多场射箭高手激烈的比赛后,村里力大无比,英勇善战的郎星最终战胜了所有对手,被选为神射手。在布罗陀神施法赋予了郎星神力后,郎星带着神弓登上了山顶射太阳。他在山顶谷峰苦苦追赶了七七四十九天,先后射落了十一个太阳。当郎星正拉弓准备射掉最后一个在天空上逃窜的太阳时,布罗陀神赶来叫住了他,叫他要留下一个太阳做白天,不然世界又将面临永远的黑暗。郎星放下手中的弓箭,留下了最后一个太阳。
  十一个太阳被射落后,失去了亲人的最后一个太阳非常悲伤,她又气又怕躲进了遥远的深山老林里,不再出来了。天地变得一片漆黑,很长时间没有了白天。人们只能靠月亮、星光、明子和火把照明,生活非常艰难。没有太阳,万物停止了生长,豺狼虎豹在黑暗中横行,浮尸遍野,饥寒交迫,牛马牲口被饿死、冷死,人们的生产生活异常艰难困苦;有的人为了生活只能用马和狗来犁田耙地,世界面临着灭顶之灾!天神知道到了人世间的辛劳和疾苦,降下了人世间最大的一场大暴雨来解救干渴的万物生灵,那场雨很大,雨柱小的像酒杯那么粗,大的有陀螺那么大,下了很长时间,世界到处流水,人们披星戴月忙着耕田种地搞生产,但因为没有太阳,丰收的希望十分渺茫!人们很快发现,没有太阳是无法生活的!大家组织了很多人去寻找那个躲起来的太阳,但是找了很多年都没有找到。

有一天,上果村当家的妇女们商量,决定推举一位聪明勇敢的壮家妇女去找回太阳。村里最美丽善良,聪明贤惠的少妇乜星主动承担起了找回太阳的任务。虽然那时她已经怀有身孕,但是大家都认为只有乜星这样聪明能干女人才有可能找回太阳。乜星下决心说:“如果我今生找不到太阳,我生下来的孩子可以接着找,一定要把太阳找回来!让世界恢复光明!”大家都同意了让她去找太阳。乜星带着村民为她准备的水和干粮,顺着鸡叫的(酉方)方向去寻找太阳。她翻山越岭,一路上干粮吃完了,就靠吃野菜充饥,喝山泉水解渴。不知在黑夜里走了多远,走了多久。她带着身孕艰难地爬山过河,走村串寨。有一天在她走得筋疲力尽的时候,突然感到肚子疼痛起来,紧接着乜星就生下了一个女儿;当时不远处村寨里的人们发现了她。虽然村里的人们听说她是为大家寻找太阳的勇士,很尊敬她,但当时生孩子的女人被认为身上不干净,是不能进别人家住的,人们就在野外用树枝盖了一间简易草棚,让乜星住在草棚里面坐月子。乜星坐完月子后,带着女儿又踏上寻找太阳的路。乜星母女不知在黑夜里爬了多少山,走过多少路,淌过多少河,历经千辛万苦,整整寻找了十二年。有一天,在她们穿过一个大森林的时候,乜星十二岁的女儿突然惊叫起来:“妈妈,深山里有亮光”。她们沿着亮光走去,看见青青的草丛中躺着一个全身散发着光芒的裸体女人,她圆圆的脸庞,十分美丽!正在那里伤心落泪。乜星激动告诉女儿:“这就是太阳了!”乜星赶忙上前和太阳打招呼:“太阳,你好!是我们人类不对,不应该射掉你的那么多亲人,我代人们来向你道歉,希望你能回到天空,让万物重见光明,让人类在明媚的阳光下生活。世界万物生灵离不开你呀!”还在对人类又恨又怕的太阳看见母女俩,不但没有回答,还想一把火将她们烧死。但当她看见站在面前的是两个美丽善良的弱女子时,原本心地善良的太阳心软了,她没有那样做,只是不理乜星母女俩。乜星母女俩央求了好多天,太阳就是不答应。乜星灵机一动,拉着女儿来到河边,到河里裸身洗了澡,又到附近的村里找来新衣服,用野花把女儿和自己装扮得漂漂亮亮,来到太阳面前唱起了诉苦歌,把黎民苍生在没有太阳下的艰苦生活和自己寻找太阳千难万苦的经历一一唱了出来,太阳被人间沧桑和母女俩博大无私的真情深深感动,终于同意回到天空。
  因为没有穿衣服,太阳和乜星母女来到上果村头的丛林中一棵参天大龙树下,就躲在那里不肯出来了。她对乜星母女说:“我是个女人,没有穿衣服,光着身子怎么能出现在人们的眼前?”乜星去请教布罗陀神,让布罗陀帮太阳想个办法,布罗陀说:“你们叫太阳带上金针银针上天,谁敢看她就用针戳他的眼睛。”按照布罗陀的办法,太阳同意了在农历二月初一这天,升上天空。布罗陀神让村民选择了一个风景优美的高山,让太阳安家,安排村里的人们准备了一个大花轿,让太阳坐在花轿里,然后让村里的男人们抬着太阳到山上。裸身到河里净身后的妇女们,一路歌唱,把太阳送到了山顶。太阳吃了壮家煮熟的一只公鸡和黄糯米饭后,舒展开了久违的笑脸,升上了天空。当有人偷看太阳美丽的胴体时,太阳就会用针戳他的眼睛。重见光明的人们载歌载舞,欢庆了好多天。从那以后,太阳每天听到鸡叫就起床,照耀万物生灵,工作一天累了,她就回到大山里睡觉;忙碌了一天的人们也在太阳落山时回家休息,世界才有了白天和黑夜,有了安居乐业的生活。
  从此,上果村寨头的大龙树被敬为“太阳树”,祭祀的山被敬称为“太阳山”。为了纪念这一古老神奇的传说,上果村祖祖辈辈每年都要举办“女子太阳节”,从来没有间断过。即每年农历二月初一上午,家家户户蒸制金黄色糯米饭做祭祀供品。中午,18岁以上的女性必须到村前的小河里沐浴净身并穿上传统民族盛装。女人们请来寨中德高望重的族长寨老,抱着红公鸡,提着花米饭,带上米酒、活鱼,一起将太阳请上寨中最高的山顶上,咏唱那首传唱了数千年的《祭太阳古歌》。太阳偏西,参加活动的女人分吃祭祀过的黄色糯米饭,凡吃过黄色糯米饭供品的女人,可以履行女人的天职。祭祀日这一天,上果村壮家女子地位最高,是太阳祭祀的主角。村里的男人们专为女人服务,他们在古老的太阳女神沐浴过的河滩上,制作传统美食等待女人们归来。傍晚,女人们在河滩上共进晚餐,晚餐后开展传统歌舞活动。农历二月初二至初五日,该村的未婚姑娘们相互邀约去赶“圩丹滇”(汉语称“风流街”),以歌择偶。据村里老人讲,从此后,全村风调雨顺、平平安安,那条依偎着寨子的小河更加清澈靓丽了,整个寨子更加靓丽葱翠了。


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  我州作家张邦兴以此为素材创作了长篇神话小说《乜汤温》。追寻着作家的思绪,对古老文化的敬畏、崇拜,2017年2月26日(农历二月初一),我们第一次来到古老神奇的上果村。
  上午9点半,我们观看了村头的太阳大神树、女子净身潭、11道弯的送太阳路、祭祀坛、原生态歌舞等,对于第一次参加节日的我们来说,神秘而渴望。当我们紧随祭祀的队伍、循道祭祀仪式,一点一点揭开女子太阳节神秘的面纱。
  我们来到村头大榕树下,参天大榕树上,鸟群飞出飞进,请太阳的地方早已经铺满青青的松毛,大榕树上挂着壮族特制的“太阳”,生态墙上贴着“祭太阳、唱古歌、敬鸟母、同祈福”条幅。神树左侧箐沟里,古老的水车不停地把清澈的山泉水送向远方,吱吱旋转着的声音,似乎在向人间讲述古老传奇故事。身临其境,使人立即产生神秘感。我们看到,节日期间男性确实是“毫无地位”的,接、送太阳没他们的份,吃饭也得靠边站,即便是外来的男性领导、嘉宾也不能享有特权。“女子太阳节当天,女性享有至高权力,家务全由男人做,女性需要做的就是穿上盛装,完成祭祀活动和玩个痛快。”一位脸笑得像太阳的女子自豪地告诉我们,女子太阳节当天,男人还要帮自己的妻子端洗脚水。当天一早,女人们已经穿上盛装,在太阳河边嬉笑欢歌,还没有出门的女性也正在梳妆打扮。与此同时,村里的成年男子除了老年人外,有的正在家里蒸黄糯米饭,有的前往太阳河边建起土灶,架起10多口大锅,开始为女人们做早餐。早餐结束后,男人们并不能休息,他们在女人们开始进行祭祀活动时,开始做当天的晚餐,等待祭祀归来的女人们享用太阳筵席。
  祭祀活动从18岁以上女性到太阳河沐浴净身拉开序幕。修葺一新的村寨青山环绕,桃红柳绿。村前一条清澈见底的小河,绿树掩映,河床上飘着柔软青翠的水苔。河岸上的古树乔木遮蔽着那个神秘的女子净身潭。虽说当天气温只有4度,但这并不影响到女子净身仪式。上午10时,村里年满18周岁的50多名女子来到村中的女人河沐浴净身。随着净身仪式的开始,村外小河的净身潭周边戒备森严,道路两旁,远远就设立了“男士止步”的提示牌,志愿者、警察也设立了不止一道岗哨阻止男性近前。男人们只能远远地观望,能听到女子们的笑闹声。
  成年女性手持白手巾吆喝着“岔着唐温罗”(壮语意为“找到太阳了”)聚集到村里河边的神树(传说太阳藏身的树林)祭台前,由“博丙”(壮语为专司此祭祀活动的年长者)带领大家祭请太阳。请出太阳后,用轿子抬送着太阳、带着祭品到“波唐温”(壮语为“太阳山”之意),女人们唱着古歌向太阳山祭祀场地前行。“博丙”砍来丈余长的树枝,插在刻有“太阳神位”字样的石碑四周,清理石碑边的杂草。女人们拔除祭祀场地的草丛,平整场地。祭祀太阳的供品有黄色糯米饭、糯米酒、鸡。“博丙”砍芭蕉叶铺在石碑下摆放供品,砍竹筒做酒杯盛米酒,砍芭蕉杆当香炉插香,四位壮汉杀鸡、烧水煮鸡。摆设好供品,“博丙”对着太阳神位诵祭词:“今天是吉日,今天是女人日,是祭太阳神的日子……”女人们庄重地聚集在“太阳神位”旁,唱《祭太阳古歌》,将太阳送回天上。对于这项神秘、古老的活动,本次太阳节中我们有了更为深刻的感受。当天,上果村的天气阴沉沉地,但就在祭请太阳之时,奇迹出现了,太阳竟微微探出了头,露出了笑脸。此后上果村的气温有了明显回升。不管是巧合,还是有其他解释,这无疑为太阳节增添了些许神秘感。
  祭祀结束后,刚满18岁的女性吃了贡品——黄糯米饭,就标志着完成了成人礼,可以开始恋爱。随后举行千人摸鱼、踩竹筒高跷、打竹子抢、打陀螺、弹弓大赛、鸟王争霸赛和名扬天下的壮乡童谣《水母鸡》节目表演、壮族大型歌舞剧《太阳鸟母》等活动。
  

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  趁群众开展活动,我们悄悄来到小河边。在这一方没有污染的水土,不知不觉,你会发现山骤然改变了形式,水悄悄换了模样。稻田漠漠,溪水潺潺,山如玉簪,无根本,不纵横,使人疑心进入世外桃源。《红楼梦》中的贾宝玉,把美丽的姑娘称之为是水做成的。水,不仅是生命之源,也是美之源泉。我们觉得这里的水令人陶醉、放歌。怪不得她们选择这里的圣水净身。来到河边净身潭,有小小竹排穿行其中,撑舵的是当地壮家女,身着艳丽的壮族服饰,肤色黑里透红,两只大眼睛楚楚动人。这里的河道或直或弯,绿水忽窄忽宽,举目远眺,峰峦层又叠,浓淡有致,如墨似雾。近看,河边村舍依依,垂杨覆地,潭中峰景摇摇,宛延的河水缓缓地流过那些小桥流水人家,嘻水的白鸭,吱吱的牛车声,还有河边红的桃花、白的李子花,衬映出朴素的乡土风情,更显得幽雅恬静。一叶叶穿梭其间的竹排如在画中,真个“船行着色屏风里,人在回文锦字中”。当然,更令你着迷的,是这里净身的“圣水”,上果村的圣水清澈、纯净,触之如抚玉璞凉而不寒,喝之如饮甘露,清而不爽,山因其透明而流满了活力,人因其纯洁而呈现光彩。河潭面绿得满眼发蓝,极目远眺,落日熔金,轻风漾水光,似从天边扯下来一幅幅波动的绿绸。被群峰逶迤出一种灵动的葱绿围裹,让人想到西王母的天池,海底龙宫翡翠、玉、粉瓷、彩碟……不,比工匠、画家笔下的绿可美多了,因为潭水由近到远是:墨绿、深绿、浅绿、淡绿,还有茶绿……层层碧波叠翠。我们看得凝神发呆,想不顾一切地触摸那份绿。潭面虽然不广阔,水深却似海,水面静得完全是古诗中“澄江似练”的意境。乘竹排在天空和云朵映射的河里穿行,既像在河潭中划行,又像是在空中遨游。一时竟分不清人在水中还是在天上。远山绿色的林莽,近水绿色的岛屿,绿色的水面,绿色的天空……真的是无法说清,谁映了谁?谁濡染了谁?当你被长途跋涉颠得腰酸背痛,臀硬腿僵,灰头土脸,唇干舌燥时,陡然跃进上果村这一潭清凉的碧水中,精神为之一振,所有的忧愁烦恼,功名利禄,都融入青山绿水之中。山静水静人静,就容易痴想。谁也无法说清这里圣水的绿,这种生命的原色渐渐地在人们的视野里变得那么陌生,那么渴求,那么不可想象,不免纷纷猜想。有的说是天空的蓝和四周山的植物及周围群山的树木绿映照在河里;有的说是潭底水澡衬出来的;还有的说,也许是潭水含有某种矿物质……也许看惯了太湖与滇池被污染的水,会为抚仙湖、星云湖的水清澈而欣喜不已;可当你看到这里的水,就让人有一种身入世外桃源之感。于是才有了人们纷纷到上果村取“圣水”“天水”的感叹。是啊!面对这越来越少的清澈的河水,我们除了喜欢,更有热爱,谁也不愿丢点纸屑果皮在水中,因为我们欠大自然的实在太多了。   
  太阳崇拜在上古时期非常普遍而常见,它几乎存在于古代各个民族的历史中,中国、印度、埃及、希腊和南美的玛雅文化是太阳崇拜的五大发源地。上果村是“太阳神鸟”的诞生地,其传承至今由裸浴净身的成年女性去祭祀找回太阳的民俗文化,是稻作民族、农耕民族的宝贵遗产,具有独特的文化个性和地域特征。相对于其它地方的太阳崇拜,上果村的活动更具完整性、系统性和严谨性,非常少有,甚至是惟一的,应该深入挖掘,重点保护传承。我们了解到,当地党委政府根据西畴的县情特点、经济发展状况,为自己量身打造了一个极具地域特点的品牌文化发展目标:以文化旅游撬动经济杠杆,用“找回太阳的地方(即“太阳神鸟”诞生地)”地域品牌和“中国·西畴女子太阳节”民族文化品牌盘活优势资源,把西畴建成北回归线上的绿色生态文化强县,具有南亚热带喀斯特地貌风光,浓郁民族特色的现代化生态旅游县;全国惟一的“太阳神鸟”文化展示中心,中越国际大通道上的旅游精品景区和商贸重镇;打造宣传西畴的6张名片:气候优越的“宜居家园”、资源丰富的“物种乐园”、四季飘香的“芳香花园”、人类栖居的“回归庄园”、百越先民的“幸福田园”、找回太阳的“精神福园”。2014年11月,上果村壮族“女子太阳山祭祀”被列为第四批国家级非遗保护名录,同年3月,西畴县首次组织召开了“古越人太阳崇拜暨‘日出汤谷’学术研讨会”,揭开了千古之谜,西畴县汤谷村即是《山海经》记载的“日出汤谷”之地。2016年6月,由梁越先生担任总制片人,何庚宪先生担任总导演拍摄的《太阳鸟母》宣传片成功播出,通过将歌、舞、乐交织融汇,把活态传承的历史文化,用镜头展示出了壮族先民独具的力与美。唯美的画面、高超的技艺、精良的制作、厚重的内涵,为《太阳鸟母》歌舞剧的宣传起到了助推作用,同时,充分展示了西畴的文化魅力,为推动西畴文化旅游的发展,起到了积极的作用。在今年太阳节的当天,西畴县还在上果村举行了“中国西南民族村寨影视基地”揭牌仪式,国家、省和州相关专家学者参加了揭牌仪式。   
  

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  晚餐时间,男人们用青青的松毛围成太阳形状,所有18岁以上的女性聚集在一起,持碗而坐,一圈圈围成太阳筵席,等待男人们端上饭菜。累了一天,男人们到这时也没有入席权,只有当与会的所有成年女性全部吃上饭,男人们才能在另一个地势矮的地方摆上自己的饭菜。我们敢说,这独具特色太阳宴也是世间独一无二的。
  拜谒女子太阳节,值得。相聚女子太阳节,真好。
  我们为上果村纯净的山水风光的陶醉,拜谒神奇的女子太阳节后,反被找回太阳带来的欢笑淹没了,正是:风土人情胜过山水情。
  我们在上果村感受到的不仅是一种古老而厚重的民族民俗文化,更像是完成了一次时空的穿越。
  神奇的女子太阳节、神秘的太阳山、太阳神树、鸟母、女子净身潭、11道弯的送太阳路、祭祀坛。咿呀作响的水车、小桥流水、划竹排的壮族少女、满坡的桃花李花、良田美池、小巧的竹子桥、竹园篱笆、古老的榕树、洗衣的少女、玩闹的孩童、悠闲的水牛。群山环抱,炊烟袅袅,鸡犬相闻的村庄,这就是上果村,找回太阳的地方。我们似乎还没从神奇幽静环境中缓过来,一下子又扑进活蹦乱跳的田园生活。那大榕树、净身潭、太阳山,就像有种神秘力量。时间在它的里外截然不同,一边静谧得如停滞,一边却活泼得灵跳。
  置身找回太阳的地方,心里仿佛被洗过一样,清澈而干净,我们也似乎忘却了几度春秋,身心随着朵朵白云飘荡在与世隔绝的美妙仙境。离开的时候,我们那颗不知道是被汗水还是被圣水洗涤的湿漉漉的心,仍牵制我们一步三回头地张望美妙的“世外桃源”。
  坐上摇摇晃晃客车,离开上果村时,赫然发现,刚被时光阻隔的嘈杂世界,已经重新挤在眼前。
  不甘心的我,不顾同伴的催促,转过身去重寻世外桃园,又急急拿着相机寻找最佳拍摄角度,忘了地下泥泞,突地一个踉跄,摔在地上,正正地磕了一个头——上果村呀,小子这厢有礼了!爬起来,不敢怠慢,忙着左右上下拍了个够,身上还疼,心却暗喜,同伴走了,我却独留,就我有缘、有福、有幸呗。
  却没想到,突然间,数码相机也出了问题。开机就显示:储存卡要求格式化。那最后的世外桃源全都打不开了,不见了,飞了,没有啦——真的像一个梦,一个仙景。
  我后来才悟出:这是找回太阳的地方!
  找回太阳的地方已经是最后的世外桃源了,你是带不走的,你不能专美,谁也没有专利,这玄机就在这里。就像一位诗人所说:轻轻的来,悄悄地走,挥一挥手,不带走一片云彩。
  (朱法飞 喻传宏)

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